Вы здесь: Home АСТРОЛОГИЯ И ЖИЗНЬ ДЕСЕРТ АСТРОЛОГА Истоки тибетской астрологии. Часть 2. Китайское влияние
15 Авг

Китайская астрология

Истоки тибетской астрологии. Часть 2. Китайское влияние

Китайская астрология формирует основу двух важных систем тибетской астрологии.

 

Первая – это Naktsi или «черная астрология», названная в честь тибетского названия Китая Gyanak, что в переводе означает «черный край».

Gyanak (rgya nag) интерпретируется как «обширная страна» (rgya), где люди одеваются в черное (nag).

Вторая – Jungtsi или «астрология элементов» связана с календарем. Ее мы будем изучать позднее.

 

Здесь мы обнаруживаем шестидесяти- и двенадцатилетние циклы, китайскую традицию пяти элементов, девять магических квадратов Мева и восемь Парка идентичных триграммам Книги перемен. Эти системы связаны с древнетибетскими концепциями, корни которых уходят как в «безымянную религию», так и в религию бон, и наводят на мысль о весьма раннем начале китайского влияния на Тибет.

 

 История китайской астрологии

История развития астрологии в Китае

Китайская астрология – одна из наиболее древних систем в мире. Ее мифическое происхождение неразделимо связано с рождением цивилизации, а открытие триграмм для Книги перемен было сделано императором Фу Си более пяти тысяч лет назад. Основатель китайской цивилизации «поднял глаза к небу и узрел звезды, затем опустил глаза и увидел, что происходит на земле». Эта цитата объясняет принцип китайской астрологии: это знание о небе и о земле, а также о гармонии между земными и небесными законами.

Фу Си также приписывают изобретение Xэ Ту – «Плана реки», – который основан на знаках, увиденных им на боках появившейся из Желтой реки лошади-драконе. Он состоит из рядов белых и черных элементов, символизирующих четыре направления, четыре сезона и пять элементов, которые все вместе образуют космический порядок.

Во времена правления Желтого императора Хуан-ди появилась письменность, были систематизированы арифметика и астрономия. Ему также приписывают самый древний медицинский трактат Nei Ching, включающий в себя немало астрологических идей.

Император Яо (2357 – 2286 года до н.э.) создал календарь, чтобы установить связь между деятельностью людей и небесным порядком. Он нанял четырех астрономов, чтобы те следили за четырьмя сторонами неба. Наблюдая за тем, как меняются циклы активности живых существ в ходе каждого периода, астрономы вычислили времена года. Соединив времена года с направлениями, они разделили год на четыре сезона: весна (восток), лето (север), осень (запад) и зима (юг). Яо ввел прибавленные месяцы для согласования солнечного и лунного календарей.

Основатель династии Хиа, Великий император Юй (2206 – 2197 г.г. до н.э.), составил трактат «Великое правило», вдохновленный рисунком, увиденным им на спине черепахи, которая появилась из реки Ло. Этот рисунок, Ло Шу, представляет из себя магический квадрат, от которого произошли девять тибетских Мева.

Книга перемен в той форме, в которой мы ее знаем, пришла к нам от Вэнь-вана и датируется временем, когда он был заключен в тюрьму по указу тирана Ди Синь (1132 до н.э.). Позже его сын, герцог Чжоу, написал к ней комментарии.

Таким образом, астрологическая и геомантическая система полностью сформировались в Китае в первом тысячелетии до нашей эры. И потому нет ничего удивительного в том, что они достигли Тибета так рано.

 

 

 Хэ ту

Двенадцать животных и пять элементов китайской астрологии

Теперь мы можем перейти к обсуждению происхождения двенадцати- и шестидесятилетних циклов, которые использовались как китайцами, так и монголами, тибетцами, тюрко-монгольскими народами и вьетнамцами. С глубокой древности китайские астрономы задумывались о летоисчислении, основанном на двух нумерологических наборах: двенадцати земных ветвях и десяти небесных стволах, которые следуют один за другим так, как чередуются инь и ян. Именно из этого чередования и произошел шестидесятеричный цикл китайского летоисчисления, первый цикл которого начинается в 2697 году до нашей эры во время правления Хуан-ди. Десять небесных стволов вскоре были уподоблены пяти элементам, чередующими инь и ян.

Одновременно в Китае зарождалась система из двенадцати животных. Правда, изначально их было только четыре: Весенний дракон востока, Летняя птица юга, Осенний тигр запада и Зимняя черепаха севера. Дальнейшее развитие увеличило число животных до шести, затем восьми, и, наконец, достигло двенадцати, как подытожил Луи де Соссюр. Позже эти двенадцать животных были приравнены к двенадцати земным ветвям, несмотря на то, что они обладали иной природой.

Это объединение двух систем произошло в начале нашей эры, и стало той системой из двенадцати животных и пяти элементов, которая получила распространение во всей Центральной Азии. Согласно тибетским источникам, в Тибете эту систему представила принцесса Конгджо в 642 году, хотя этот факт не бесспорен. Как бы там ни было, с тех пор тибетцы используют именно эту систему, хотя шестидесятилетний цикл в то время еще не был в ходу.

 

Биограф Падмасамбхавы Padma Thangyik подводит итог вливания китайской астрологии в Тибет. Царь Тидецугтан (705-755) принял правила китайской астрологии, чтобы использовать ее, как и медицину, для защиты тибетцев. Когда родился его сын, будущий царь Тисонг Децен, китайский астролог Birje the Famous предсказал по его гороскопу, что мальчик станет великим правителем.

 

Филипп Корну «Тибетская астрология»

Предыдущая часть. Следующая часть. 

 

Автор перевода - Елена Кущ

487 комментарии

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены

Координаты

Рассылка новостей

Яндекс.Метрика